Thursday, 13 January 2022

छत्तीसगढ़ी दशा.. रामनाथ साहू-4

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*आधुनिक छत्तीसगढ़ी कविता :दशा अउ दिशा*
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                   *( भाग -4 )*

       छत्तीसगढ़ी कविता के थोरकिन पीछू के समय ल हमन हरि ठाकुर जी के आइकन गीत- गोंदा फूलगे के तरज म   'गोंदा फूल'  कह सकत हन तब  आगू के समय ल  हमन 'चंदैनी गोंदा' काल कह ली ।

       देश हर पाए रहिस हे नवा- नवा आजादी अउ मनखे मन के इच्छा चाहत हर बाढ़ गय रहिस । वोमन सोन के दिन अउ चांदी के रात के कल्पना करत रहिन । आजादी आए के बाद  फदके आर्थिक- विषमता हर,  ए आजादी के प्रति  मनखे मन के  मोह ल भंग कर दिस । येहर मोह भंग  होय के  काल रहिस ।  गरीबी , बेकारी, भुखमरी,  बाढ़त जनसंख्या , आर्थिक असमानता  जईसन जिनिस  मन ल मनखे मन  पाय आजादी के संग जोड़  के देखे बर विवश  होवत रहिन ।तब अपन समय के यह सब चुनौती मन ल कवि मन अपन अक्षर अपन स्वर दिन।

          यह समय म हिंदी कविता के प्रभाव म आके बहुत अकन छंद मुक्त कविता मन के रचना होइस ।  ए कविता मन के  ये विशेषता रहिस कि छत्तीसगढ़ी परंपरागत शब्द अउ शिल्प ले के कवि मन अपन -अपन ढंग ले नावा मुहावरा  गढ़े के शुरू कर देय रहिन । ये समय के कुछ प्रमुख कवि मन के थोर- थोर बानगी भर इहां रखे जात हे -

*डॉ. बलदेव*-
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कंडिल के ओहरत बाती कस
दिखत हे चंदा
रखियावत हे अंजोर

*प्रभंजन शास्त्री*
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गरम चहा पिये सही लागत हे घाम
धरती के ब्यारा म सुपा ल धरके
सुरुज किसनहा ओसावत हे धान।।

*डॉ. नरेंद्रदेव वर्मा*
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अरपा पैरी के धार, महानदी हे अपार
इँदिरावती हा पखारय तोर पईयां
महूं पांवे परंव तोर भुँइया
जय हो जय हो छत्तीसगढ़ मईया

सोहय बिंदिया सहीं, घाट डोंगरी पहार
चंदा सुरूज बनय तोर नैना

सोनहा धाने के अंग, लुगरा हरियर हे  
रंग
तोर बोली हावय सुग्घर मैना
अंचरा तोर डोलावय पुरवईया
महूं पांवे परंव तोर भुँइया
जय हो जय हो छत्तीसगढ़ मईया

रयगढ़ हावय सुग्घर, तोरे मउरे मुकुट
सरगुजा अउ बिलासपुर हे बइहां
रयपुर कनिहा सही घाते सुग्घर फबय
दुरूग बस्तर सोहय पैजनियाँ
नांदगांव नवा करधनिया
महूं पांवे परंव तोर भुँइया
जय हो जय हो छत्तीसगढ़ मईया    ।

*डॉ. नन्दकिशोर तिवारी*
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जरत परसा जंगल के
साखी मैं ।

मही हर तो टोरेंव पाना
पाना के ही डसना बनायेंव
फुले -फूल म वोला सजा के
मुरझात फूल के दुख के
साखी मैं ।

उही पेड़ के नीचे जेवन
दार-भात मही रनधवाएंव
सजाए वोला थारी म अगोरत
कठिन समय के
साखी मैं ।

परसा म झुमरत
टेसू म
तोला  मोला मंय देखेंव
सबो जर गय
अनदेखनई के आगी म

जरत परसा जंगल के
साखी मैं ।

*श्री लक्ष्मण मस्तुरिया*
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मोर संग चलव रे
ओ गिरे थके हपटे मन
अऊ परे डरे मनखे मन
मोर संग चलव रे

अमरैया कस जुड छांव मै
मोर संग बईठ जुडालव
पानी पिलव मै सागर अव
दुःख पीरा बिसरालव
नवा जोत लव नव गाँव बर
रस्ता नवा गढव रे

मोर संग चलव रे

मै लहरी अव
मोर लहर मा
फरव फूलो हरियावअ
महानदी मै अरपा पैरी
तन मन धो हरियालव
कहाँ जाहु बड दूर हे गँगा

मोर संग चलव रे

विपत संग जूझे बर भाई
मै बाना बांधे हव
सरग ला पृथ्वी मा ला देहूं
प्रण अइसन ठाने हव
मोर सुमत के सरग निसेनी
जुर -भरमिल सबव चढ़व रे
मोर संग चलव रे ।

*पं. दानेश्वर शर्मा*
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चल मोर जंवारा मंड़ई देखे जाबो,

संझकेरहा जाबो अउ संझकेरहा आबो।

रेसमाही लुगरा ला पहिर के निकर जा,

आंखी मां काजर रमा के निकर जा,

पुतरी जस लकलक सम्हर के निकर जा,

हंसा के टोली मां हंसा संधर जा,

रहा ला ठट्ठा मा नान्हे बनाबो।।

छोटे बाबू बर तुतरु लेइ लेतेन,

नोनी बर कान के तितरी बिसातेन

तोर भांटो बर सुग्धर बंडी बिसातेन

अपन बर चूरी अउ टिकली मोलासेन,

पाने ला खाबो अउ मुंह ल रचाबो।।

 

रइपुरहिन बहिनी कहूँ आये होही,

अंचरा मां बांधे मया लाये होही,

मिल भेंट लेबो दूनों जांवर जाही

आमा के आमा अउ गोही के गोही

मइके कोती के आरो लेके आबो।।

के दिन के जिनगी अउ के दिन के मेला

के दिन के खेड़ाभाजी के दिन करेला

के दिन खटाही पानी के बूड़े ढेला

पंछी उड़ही पिंजरा हो ही अकेला

तिरिथ बरत देवधामी मनावो।।

*पवन दीवान*
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टघल -टघल के सुरुज
झरत हे    धरती ऊपर
डबकत     गिरे पसीना
माथा    छिपिर -छापर।

झाँझ चलत हे चारों कोती
तिपगे कान, झँवागे चेथी
सुलगत हे आँखी म आगी
पाँव परत    हे ऐती-तेती ।

भरे पलपला , जरे भोंभरा
फोरा          परगे गोड़ म
फिनसेंगर ले    रेंगत-रेंगत
पानी       मिलिस पोंड़ म ।

नदिया     पातर- पातर होगे
तरिया        रोज अँटावत हे
खँड म रुखवा खड़े उमर के
टँगिया      ताल कटावट हे ।

चट-चट जरथे अँगना बैरी
तावा            बनगे छानी
टप-टप टपके कारी पसीना
नोहर             होगे पानी ।

साँय-साँय सोखत हे पानी
अब्बड़        मुँह चोपियावे
कुँवर ओठ म पपड़ी परगे
सिट्ठा-सिट्ठा          खावे ।

चारों कोती फूँके आगी
तन    म      बरगे भुर्रा
खड़े मँझनिया बैरी लागे
सबके     छाँडिस धुर्रा ।

डामर लक -लक    ले तीपे हे
लस-लस लस-लस बइठत हे
नस-नस बिजली   तार बने हे
अँगरी-अँगरी       अईंठत हे ।

लकर-लकर मैं कइसे रेंगव
धकर -धकर       जी लागे ।
हँकर-हँकर के पथरा फोरेंव
हरहर के          दिन आगे ।

लहर-लहर सबके परान हे
केती साँस उड़ाही
बुड़बे जब मन के दहरा म
तलफत जीव जुड़ाही ।


*श्री मेहत्तर राम साहू*
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घर बइठे वृंदावन गोकुल,
घर        बइठे  हे  कांसी।
ऐ माटी ल    तिरथ जानौ,
नइ      मानौ  त  माटी ।।

राम रहीम हे पोथी-पतरा,
आवय       खेती-खार ह।
तुलसी     के दोहा चौपाई,
बाहरा अउ   मेड़-पार ह।।

नांगर जोंतत राम लखन ह,
हो        गे हे बनवासी.....
ऐ माटी      ल तिरथ जानौ,
नइ     मानौ  त  माटी......!

नरवा नदिया   के पानी ह,
सरजू   सही  बोहावत हे।
पंचवटी बन डोंगरी भीतर,
कुंदरा गजब सुहावत हे।।

सीता  आवत हावै धरके,
चटनी     रोटी बासी......
ऐ माटी   ल तिरथ जानौ,
नइ  मानौ  त  माटी....!

धरती ह एक मंदिर जइसन,
दिखत         हावै नजर म।
दाई        ददा हे देवी-देवता,
अपन-अपन      के घर म।।

राधा रुखमिन माला फेरत,
हावय          तोर  मुहाटी।
ऐ माटी ल     तिरथ जानौ,
नइ       मानौ त माटी......

*रघुवीर अग्रवाल 'पथिक'*
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अरे गरीब    के घपटे अंधियार
गांव    ले   कब       तक जाबे,
जम्मो सुख ला चगल-चगल के
रूपिया     तैं कब तक पगुराबे?

हमर जवानी  के ताकत ला
बेकारी   तैं कब  तक खाबे?
ये सुराज   के  नवा तरक्की
हमर दुवारी कब तक आबे?

हमर    कमाए खड़े फसल ल
गरकट्टा  मन  कब तक चरहीं?
कब    रचबो अपनों कोठार म
सुख-सुविधा के सुग्घर खरही?

कब     हमरो किस्मत के अंगना
सुख के सावन घलो मा कब तक
उप्पर    ले    खाल्हे मा कब तक
नवा   सुरूज     ह घलो उतरही?

हमर    भुखमरी एहवाती हे
हमर  गरीबी    हे लइकोरी।
जिनगी   के     रद्दा मा ठाढ़े
दु:ख, पीरा मन ओरी-ओरी

देख हमर दु:ख पीरा कोनो
बड़का-बड़का  बात बघारै।
कागज    के डोंगा म कोनो
बाढ़   पूरा     पार    उतारै।

नानुक कुर्सी, थोरिक पइसा
अपरिध्दा के अक्कल मारै।
सूपा हर   बोलय तो बोलय
चलनी तक मन टेस बघारै।

चितकबरा        हे  दीन दयालू
संकट     मोचन हे   मतलबिया
ऊप्पर ले        दगदग  ले दीखै
अउ भितरी ले बिरबिट करिया।

झूठ-मूठ     तो        सच्ची लागै
सही बात हर   लगय     लबारी।
दुनिया म      बहिरूपिया मन के
अड़बड़ कुसकिल हवै चिन्हारी।

दुखिया     के   आंसू सकेल के
दुखीराम     काला     गोहरावै?
वोट,    नोट के    जादूगर     तो
किसम-किसम के खेल देखावै।

हमर पसीना    भाग बनाही
जब ले चलही हमरो जांगर।
हमर   खेत   म सोन उगाही
हमरे   बइला   हमरे    नांगर

अपन-अपन किस्मत बदले बर
चलौ   सुकालू, चलौ     समारू
मिहनत   के संग  आज बदे बर
गंगा जल    अउ     गंगा बारू॥

*सतलोकी सुकालदास  भतपहरी*
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साखी-
उज्जर ओनहा पहिन पान सुपारी नित खाय ।
सतनाम   भाखे   बिना   जीव जावे  न
भवपार ।।

मुड़ पटकि पटक  रोवे  पथरन मं
मोर हीरा गंवागे बन कचरन    मं...

पथरा मं बंदन बुक  देवी देवता  माने
सुवारथ बर पसु पक्षी नरबलि चढ़ाये  
मंद मांस सब नखरन मं...

भूत   परेत    मरी   मसान   जगावे
सुपा   बजा  के माथ          डोलावे
दीया नचाए मंतरन मं...

रंग   बिरंग   देवता    बनाए
घर  घर  बइठे  ताक  लगाए
बइगा मगन जस पचरन  मं...

मन के भरम तोर मन ले हटा   ले
सत के महिमा ल हिरदे म लगाले
दया धरम तोर  आचरन मं...

***
         
सतखोजी गुरु घासीदास
घरे मं मन नइ माढ़य संगी
घरे मं मन नइ माढ़य न ...

रद्दा धरिन जगन्नाथ के ,गजब सुनिस बड़ाई ,
दीन- दुखिया मन के देखिस करलाई ,
अउ देखिस पण्डा के लुटाई
बद्रीनाथ पर चरण  बढाइस -2
मन के पीरा  नइ हराये...

कपड़ा रंगाये मिले गोरखमुनी ,
बाबा बइठिन उंकर पास
सुनिस परवचन मुनी के गुरुजी,
पूरा न होइस मन के आस
रंगहा कपड़ा फेर मन नइ रंगाये -2
मनखे मन  मं भेद बताये

देखे लहुटत चंद्रसेनी मं बली छैदत्ता
पाड़ा
मन विचलित हलाकान जीव हिंसा
गाड़ा गाड़ा
देख बाबा के मन भिरंगे तीरथ मं शांति नइ पाये,
पुन्नी के पुनवास मं सतनाम उच्चारे-2...

    
*श्री हेमनाथ यदु*
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ये मोर संगी सुमत अटरिया,
चढ़बोन कइसे मन ह बिरविट बादर है।
जतन के मारे बनत बिगड़थे,
आंखी आंजे काजर है।

भाई भाई म मचे लड़ाई, पांव परत दूसर के हन
फ़ूल के संग मां कांटा उपजे, अइसन तनगे हावय मन
धिरजा चिटको मन म नइये, ओतहा भइगे जांगर हे। ये मोर

बात बात म बात बढ़ाके, दूरमत ल मोलियाये हन।
परबर चारी बना बनाके, अपने आपन हंसाये हन
भाई के अब भाव नई रहिगे बनगे घुनहा खांसार हे। ये मोर

लड़त कछेरी नर नियांव म, घर ह धलोक मठावत हे
नाव नठागे गांव भठागे, सेवत करम ठठावत हे
घर ला फोरत फोर करइया हासत एक मन आगर हे। ये मोर

दाई दादा के मयां ह जागे तिरिया माया सजागे हे।
कोन ले कहिबे कइसन कहिबे, मन हा घलोक लजागे हे
कल किथवन में अंकल सिरागे, सुक्खा मयां के सागर हे मोर


*स्व0  भगवती लाल सेन*
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अजब देश के गजब सुराज

भूखन लाघंन कतकी आज

मुरवा खातिर भरे अनाज

कटगे नाक, बेचागे लाज

कंगाली बाढ़त हे आज

बइठांगुर बर खीर सोंहारी

खरतरिहा नइ पावै मान

जै गगांन...

*लखनलाल गुप्त*
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डर डरावन। अंजोर
दुरिहा म चमकत हे
अंधियार के  आंखी

*भगत सिंह सोनी*
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भंदोई पहिर के अंधियारी
पाख म आथे
अंजोरी पाख हमन बर
देव सुतनी हो गय

*चेतन आर्य*
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दुनिया के कोन भाग म
रोटी            के  बारे में
पढ़ाए                जाथे
वोकर      आत्मकथा ।

(सरलग )

छत्तीसगढ़ी दशा.. रामनाथ साहू-3

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* आधुनिक काल के छत्तीसगढ़ी कविता : दशा अउ दिशा*
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                    ( भाग -3 )

          श्री राहुल सिंह जी के गवेषणामूलक आलेख म दानलीला के रचनाकाल सन 1903 स्वीकारे गय हे।  बाकी तिथि मन अउ परवर्ती संस्करण मन के आंय । दानलीला  तो हमर आधुनिक छत्तीसगढ़ी साहित्य के सबले मजबूत , सबला पोठ नींव के पथरा आय -

  -  दानलीला के अंश -
           
सब्बो के जगात     मड़वाहौं।
अभ्भी एकक  खोल देखाहौं।। 

रेंगब हर हांथी       लुर आथै।
पातर कन्हिया बाघ  हराथै?।।

केंरा जांघ      नख्ख है मोती।
कहौ बांचि हौ कोनौ कोती?।। 

कंवल बरोबर    हांथ देखाथै।
छाती  हंडुला   सोन लजाथै।। 

बोड़री समुंद  हबै  पंड़की गर।
कुंदरू ओठ  दाँत दरमी-थर।। 

सूरुज         चन्दा मुंहमें आहै।
टेंड़गा भऊं  अओ! कमठा है।।

तुर तुराय   मछरी अस आंखी।
हैं हमार      संगी मन साखी।।

सूवा   चोंच        नाक ठौंके है।
सांप सरिक    बेणी ओरमे है।। 

अभ्भो        दू-ठन बांचे पाहौ।
फोर    बताहौं सुनत लजाहौ।।

            आगु के छत्तीसगढ़ी कविता हर हिंदी के समानांतर रूप ले, आगु बढ़त रहिस , काबर कि अपन समय के हिंदी, संस्कृत, उर्दू -फ़ारसी , अंग्रेजी के उद्भट विद्वानमन ही  छत्तीसगढ़ी के घलव साहित्य रचना करत रहिन । अब हिंदी के असन , ये समय के  छत्तीसगढ़ी कविता मन स्वदेश- प्रेम,आजादी के संघर्ष, अपन भाषा के महत्तम, समाज- सुधार जइसन स्पष्ट परछर विषय  मन  छत्तीसगढ़ी कविता के  विषय वस्तु बनत रहिन । ये बखत  हिंदी कविता  हर स्थापित होके कईठन  वाद, उपवाद अपन म समोखत  रहिस फेर छत्तीसगढ़ी कविता हर अपन म  प्रगतिशील चेतना ला  धारण करे रहिस ।

            ये समय के कवि मन अपन आप में एक ठन समूचा संस्थान  रहिन । आगु के  अध्ययन -अनुशीलन  ये कवि मन ल ही सोपान बना करना उचित रहही , फेर यहां कालक्रम के बाध्यता नई  ये ।

पंडित द्वारिका प्रसाद तिवारी 'विप्र'-
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                      समकालीन तथाकथित शिष्ट समुदाय में छत्तीसगढ़ी प्रेम जागृत करे बर  विप्र जी के बहुत  बड़े योगदान है । वोमन किसिम- किसिम के नान नान छत्तीसगढ़ी पुस्तक प्रकाशन के पक्षधर रहिन । हिंदी म शास्त्रीय छंद में रचना लिखे के साथे साथ लौकिक छंद मन म घलव  आप मन  रचना करे हावा । 

             सुआ  छंद , करमा छंद ,  दहँकी छंद मंडलाही छंद जइसन  देशज छंद म  रचना करे गय हे । आप मन हास्य व्यंग लिखे म घलव विशेष महारत हासिल करे रहा। कभु कभु  तो आपमन के अद्भुत शब्द संयोजन  अउ प्रतिमान मन  देखनी पर जाँय -

चऊ     मास के  पानी  परागे
जाना माना अब आकाश हर
चाऊर        साही     चरागे ।।

आपमन के सुप्रसिद्ध कविता  'धमनी हाट' के बानगी देखव -

तोला देखे रेहेंव गा, हो तोला देखे रेहेंव रे~~
धमनी के हाट मा, बोइर तरी रे
तोला देखे रेहेंव गा, हो तोला देखे रेहेंव रे~~
धमनी के हाट मा, बोइर तरी रे
तोला, देखे रेहेंव गा~

लकर धकर आये जोही, आंखी ल मटकाये गा
लकर धकर आये जोही, आंखी ल मटकाये गा
कइसे जादु करे मोला
कइसे जादु करे मोला, सुक्खा म रिझाये
तोला देखे रेहेंव गा, तोला देखे रेहेंव रे~~
धमनी के हाट मा बोइर तरी रे
तोला देखे रेहेंव गा, तोला देखे रेहेंव रे~~
धमनी के हाट मा, बोइर तरी रे
तोला, देखे रेहेंव गा~

चोंगी पिये बइठे बइठे, माड़ी ल लमाये गा
चोंगी पिये बइठे बइठे, माड़ी ल लमाये गा
घेरी-बेरी देखे मोला
घेरी-बेरी देखे मोला, बही तें बनाये
तोला देखे रेहेंव गा, तोला देखे रेहेंव रे~~
धमनी के हाट मा बोइर तरी रे
तोला देखे रेहेंव गा, तोला देखे रेहेंव रे~~
धमनी के हाट मा, बोइर तरी रे
तोला, देखे रेहेंव गा~

बोइर तरी बइठे बइहा, चना-मुर्रा खाये गा
बोइर तरी बइठे बइहा, चना-मुर्रा खाये गा
सुटूर सुटूर रेंगे कइसे
सुटूर सुटूर रेंगे कइसे, बोले न बताये
तोला देखे रेहेंव गा, तोला देखे रेहेंव रे~~
धमनी के हाट मा बोइर तरी रे
तोला देखे रेहेंव गा, तोला देखे रेहेंव रे~~
धमनी के हाट मा, बोइर तरी रे
तोला, देखे रेहेंव गा~

       आपमन के एक ठन अउ अति प्रसिद्ध गीत देखव -

धन-धन रे मोर किसान
धन-धन रे मोर किसान

मैं तो तोला जानेव तैं अस,
तैं अस भुंइया के भगवान।
तीन हाथ के पटकू पहिरे
मूड मं बांधे फरिया
ठंड-गरम चऊमास कटिस तोर
काया परगे करिया

कमाये बर नइ चिन्हस
मंझंन सांझ अऊ बिहान।
तरिया तीर तोर गांव बसे हे
बुडती बाजू बंजर
चारो खूंट मं खेत-खार तोर
रहिथस ओखर अंदर

इंहे गुजारा गाय-गरू के
खरिका अऊ दइहान।

तोर रेहे के घर ल देखथन
नान-नान छितका कुरिया
ओही मं अंगना ओही मं परछी
ओही मं सास बहुरिया
एक तीर मं गाय के कोठा
ओखरो उपर म हे मचान।

बडे बिहनिया बासी खाथस
फेर उठाथस नांगर
ठाढ बेरा ले खेत ल जोंतथस
मर-मर टोरथस जांगर
रिग बिग ले अन्न उपजाथस
कहां ले करौं तोर बखान
धन-धन रे मोर किसान ।

ठीक अइसन एक ठन अउ प्रसिद्ध कविता हे-

देवता बन के आए गांधी
देवता बन के  आए     ।

    विप्र  जी छत्तीसगढ़ी कविता ल एकठन नावा स्वरूप ,निजता अउ राग दिन ।

 श्री कोदूराम दलित
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              ग्रामीण संस्कृति और चिन्हारी के संवाहक कोदूराम दलित जी के कविताई के अपन अद्भुत संसार हे । गांव- गंवई के शब्द मन ल लेके  वो जो कविता रचिन । वोहर अपने आप में अपन  प्रतिमान  आय -

छन्नर- छन्नर      पैरी    बाजय,
खन्नर         खन्नर           चुरी
हांसत-कुलकत -मटकत रेंगय
बेलबेलहिन                    टुरी

वहीं भारत -चीन युद्ध के समय के उँकर राष्ट्रीय भावना हर छत्तीसगढ़ी साहित्य के प्राण आय-

ओरी, ओरी दिया बारबो।
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आइस सुग्घर परब सुरहुत्ती अऊ देवारी
चल नोनी, हम, ओरी, ओरी दिया बारबो।

जउन सिपाही जी परान होमिन स्वदेश बर,
पहिली उंकरे आज आरती, हम उतारबो।

वो लछमी के पूजा हमला करना हेबय
जेहर राष्ट्र-सुरक्षा-कोष हमर भर देही।

उही सोन-चांदी ऊपर हम फूल चढाबो
जेकर से बैरी मारे बर, गोली लेही।

झन लेबे बाबू रे, तै फूलझड़ी फटाका
बिपदा के बेरा मां दस-पंघरा रूपिया के।

येखर से तो ऊनी कम्बल लेबे तैहर
देही काम जाड़ मां, एक सैनिक भइया के

राउत भइया, चलो आज सब्बो झिन मिलके
देश जागरण के दोहा हम खूब पारबो।

सेना मा जाए खातिर जे राजी होही
आज उही भय्या ल हम्म तिलक सारबो।

देवारी के दिया घलो मन क़हत हवयं के
भइया होरे, कब तुम्मन अंजोर मं आहू?

खेदारों मेड़ों के रावन मन ला पहिली
फेर सुरहुती अउ देवारी खूब मनाहूं।

बाबू प्यारेलाल गुप्त -
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बहुत कम कविता लिखिन हे ,फेर जउन लिखिन वो तो पोठेच हे-

हमर कतका सुन्दर गांव
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हमर कतका सुन्दर गांव

जइसे लछमि जी के पांव

धर उज्जर लीपे पोते

जेला देख हवेली रोथे

सुध्धर चिकनाये भुइया

चाहे भगत परुस ल गूइया

अंगना मां बइला गरुवा

लकठा मां कोला बारी

जंह बोथन साग तरकारी

ये हर अनपूरना के ठांवा।। हमर

बाहिर मां खातू के गड्डा

जंह गोबर होथे एकट्ठा

धरती ला रसा पियाथे

वोला पीके अन्न उपयाथे

ल देखा हमर कोठार

जहं खरही के गंजे पहार

गये हे गाड़ा बरछा

तेकर लकठा मां हवे मदरसा

जहं नित कुटें नित खांय।। हमर

जहां पक्का घाट बंधाये

चला चला तरइया नहाये

ओ हो, करिया सफ्फा जल

जहं फूले हे लाल कंवल

लकठा मां हय अमरैया

बनवोइर अउर मकैया

फूले हय सरसों पिंवरा

जइसे नवा बहू के लुगरा

जंह घाम लगे न छांव।। हमर

जहाँ जल्दी गिंया नहाई

महदेव ला पानी चढ़ाई

भौजी बर बाबू मंगिहा

"गोई मोर संग झन लगिहा"

"ननदी धीरे धीरे चल

तुंहर हंडुला ले छलकत जल"

कहिके अइसे मुसकाइस

जाना अमरित चंदा बरसाइस

ओला छांड़ कंहू न जांव।। हमर

खाथे रोज सोंहारी

ओ दे आवत हे पटवारी

झींटी नेस दूबर पातर

तउने च मंदरसा के मास्टर

सब्बो के काम चलाथै

फैर दूना ब्याज लगाथै

खेदुवा साव महाजन

जेकर साहुन जइसे बाघिन

जह छल कपट न दुरांव।। हमर

आपस मां होथन राजी

जंह नइये मुकदमा बाजी

भेद भाव नइ जानन

ऊँच नीच नइ जानन

ऊँच नीच नइ मानन

दुख सुख मां एक हो जाथी

जइसे एक दिया दू बाती

चरखा रोज चलाथन

गाँधी के गुन-गाथन

हम लेथन राम के नावा।। हमर

हरि ठाकुर
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             छत्तीसगढ़ी कविता म वीर रस अउ नावा जनवादी चेतना के मशाल जलाकर पहली  बार बहुत ही संजीदगी के साथ,  इहाँ के दोहन- शोषण ल उजागर  करइया हरि ठाकुर जी के कविता हर  वोमन के अपन खुद के संघर्ष  के आँच ले तपे हुए हे -

भीतर भीतर चुरत हवन जी
हम   चाऊँर  जइसे अंधन के

        प्राकृतिक संसाधन मन के दोहन उपर उँकर  नजर देखव-

सबे खेत ला बना दिन खदान
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सबे खेत ला बना दिन खदान
किसान अब का करही
कहाँ बोही काहां लूही धान
किसान अब का करही

काली तक मालिक वो रहिस मसहूर
बनके वो बैठे हे दिखे मजदूर।
लागा बोड़ी में बुड़गे किसान

उछरत हे चिमनी ह धुंगिया अपार
चुचवावत हे पूंजीवाला के लार
एती टी बी म निकरत हे प्रान

वोकर तिजोरी म खसखस ले नोट
लाघन मा पेट हमर करे पोट पोट
जिनगी ह लागत हे मसान

चल दिन सब नेता मन दिल्ली भोपाल
पूंजी वाला मन के बनगे दलाल
काबर गा रिसाथ भगवान

पढ़ लिख के लई का मन बैठे बेकार
भगो भगो भगो कहिके देते निकार
ए कइसन बिकास हे महान

      वहीं चलचित्र बर वो  'गोंदा फुलगे मोर राजा' जइसन कालजयी गीत लिखिन ।

नारायण लाल परमार
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          छत्तीसगढ़ी कविता म आधुनिक भाव व्यंजना, श्रृंगार के आधुनिक तत्व अउ प्रतिमान  लेके श्री नारायण लाल परमार के छत्तीसगढ़ी काव्य जगत म अवतरण होइस । वोकर अपन विशिष्ट शैली हे अपन अभिव्यक्ति करे के -

रेंगना सुहावत है।
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नदिया के कुधरी साहींन काबर बइठ जान
पानी कस लहर लहर रेंगना सुहावत है।
हिम्मत राखेन, मानेन
आत्मा के कहना ला।
पहिरेन हम सबर दिन
आगी के गहना ला।
सूरज, बिंदिया बन चमकय हार माथ मां,
करके अब करिया मुंह, अंधियारी जावत हे।
मितानी चालत हावय
हाथ अउ पांवव के।
हम दुकान नइ खोलेन
घाम अउ छांव के।
छोटे अउ बड़े फल, हमार बर बरोबर हे,
उहिच पाय के जिनगी, गज़ब महमहावत हे।
चीखे हन, हम सवाद,
नवा-नवा ‘डहर के
देखे हन नौटंकी
अमृत अउ जहर के
पी डारेन जहर ला, संगी। हम नीलकंठ,
हमर पछीना अमृत सहीं चुहचुहात हे।
तराजू मां नई तौलेन
हमन अपन सांस ला।
हांसत-हांसत हेरेन
पीरा के फांस ला।
अडचन ला मानेन हम निच्चट चंदन चोवा,
धरती महतारी के भाग मुचमुचावत हे।

विमल कुमार पाठक
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          छत्तीसगढ़ी कविता में  देह अउ देह गंध ल उतार के  वोला, अपन समय के चलत आन- आन भाषा मन के कविता, के बराबरी में खड़ा करने वाला कवि मन मन म विमल कुमार पाठक जी के नाम बहुत आदर के साथ लिये जाही । युवावस्था ,भरे- जवानी , प्रेम, स्वतंत्रता ,बंधन- मुक्ति के आकांक्षा... सब कुछ आपके कविता म देखे जा सकत हे -

उनमन नहावत तो होहीं रे
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करा असन ठरत हावय पानी रे नदिया के
उनमन नहांवत तो होहीं रे।
उंखरे तो गांवे ले आये हे नदिया ह
होही नहांवत मोर जोही रे।
महर-महर महकत मम्हावत हे पानी ह।
लागत हे घुरगे हे सइघो जवानी ह।
चट कत कस, गुर-गुर ले छू वत हे
अंग-अंग ल, चूंदी फरियावत तो होही रे।
तउरत नहांवत तो होही रे।
अब तो गुर-गुर एक ढंगे के लागत हे।
अट गे पानी हा, सुरता देवावत हे।
ओठ उंकर चूमे कस मिट्ठ -मिट्ठ लागत हे।
पीयत अउ फुरकत तो होही रे।
घुटकत अउ पुलकत तो होहीं रे।
करा असन ठरत हावय पानी रे
नदिया के उनमन नहावत …… ।
ये दे मटमइला पानी के रंग हो गय।
अब तो लगथे घटौदा मं उन चढ़ गंय।
साबुन तो चुपरे कस पानी ह दीखत हे
अंग अंग मं चुपरत तो होहीं रे।
लुगरा ल कांचत तो होहीं रे।
करा असन ठरत हावय
पानी रे नदिया के
उनमन नहांवत तो होहीं रे।
कइसे पानी अब तात-तात लागत हे।
लगथे लुगरा निचोके उन जावत हे।
पानी अब सिटठ तो हो गय रे, लागत हे….
घर बर उन लहुट त तो होहीं रे।
नदिया ले लहुटत तो होहीं रे
करा असन ठरत हावय…..

           एमन के संग पंडित कुंज बिहारी चौबे,  स्वर्गीय हनुमंत नायडू 'राजदीप' ये समय के बड़े पोठ कवि रहिन ।  ये जुग हर छत्तीसगढ़ी कविता के जो मजबूत  नींव तैयार करे हे, ओकरे ऊपर में आज सशक्त और समृद्ध छत्तीसगढ़ी कविता के महल तैयार  होवत हे।

( सरलग )

छत्तीसगढ़ी दशा.. रामनाथ साहू-2

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                *आधुनिक काल के छत्तीसगढ़ी कविता : दशा अउ दिशा*
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                    ( भाग -2 )

               जइसन की  जम्मो भाखा म होथे , छत्तीसगढ़ी साहित्य के शुरुआत काव्य रचना ले ही होइस। छत्तीसगढ़ी भाखा  म  आधुनिक साहित्य के बीजारोपण हो गय रहिस । जुन्ना भक्ति भाव अउ आधुनिक बहुरंगी साहित्य के बीच जोड़े के  सेतु  बरोबर काम बाबू रेवाराम जी (गुटका )  के रचे भजन मन  करिन । येहर एक प्रकार ले संक्रमण काल रहीस।

       एकर बाद 1904 म पंडित लोचन प्रसाद पांडे जी के रचना मन  आईंन ।  सन 1909 म  वोमन के  लिखे 'वंदना गीत '  प्रकाशित होइस-

जयति जय जय छत्तीसगढ़ देस
जनम भूमि,  सुंदर    सुख खान
जहां  के तिल,सन, हर्रा    लाख
गहूँ  अउ  नाना  विध    के धान
बनिया  बैपारी         के आधार
बढ़ाथै देस राज         के महान

              ठीक अइसन बेरा म   सन 1915 म पंडित सुंदरलाल शर्मा जी के छत्तीसगढ़ी दानलीला प्रकाशित  होइस ।दोहा अउ चौपाई म लिखे गए ये कृति हर श्रृंगार रस म उबुक -चुभुक। होवत हे । ए कृति म  पूरी तरह से एक  प्रकार ले पूरा कृष्ण वांग्मय  के छत्तीसगढ़ीकरण होगय । गोपी- ग्वाल मन  ल छत्तीसगढ़ी पहनावा छत्तीसगढ़ी गहना- गुरिया में देखके पढ़के  सुनके  छत्तीसगढ़ी मनखे हर गदगद हो गए -

पहिरे लुगरा लाली   पिंवरा
देखत मा मोहत हे  जिवरा
डोरिया पातर सारि  ऊंचहा
मेघी चुनरी  कोर   लपरहा ।

                         अइसन समय म भाव- भक्ति ले भरे रचना मन लगातार आवत रहिन । भक्त कवि नरसिंह दास के  तीन ठन कृति मन के परिचय  मिलथे-
1.जानकी माई हित विनय
2. नरसिंह चौतीसा
3. शिवायन

          शिवायन हर बहुत प्रसिद्धि रहीस अपन के समय मा -
आइगे बारात गांव तीर भोला बाबा जी के
देखे जाबो चलो गिंया संगी ल जगावा रे ।
पहुंच गए सुखा    भये देखि भूत प्रेत कहें
नई     बांचन दाई  ददा प्राण रे भगावा रे !

         धीरे-धीरे छत्तीसगढ़ी कविता म घलव जनवादी स्वर ,  देश -समाज के सरोकार मन देखे बर मिले लगिन । कवि गिरवर दास वैष्णव के ' छत्तीसगढ़ी सुराज '  हर  सन 1930 के रचना आय -

मजदूर किसान अभी भारत के
एक       संगठन    नइ करिहॅव
थोरिक दिन   म  देखत  रहिहौ
बिन        मौत   तुम  मरिहॅव ।

              सन 1954 में पंडित कपिल नाथ मिश्र जी के कृति ' खुसरा चिरई के बिहाव ' प्रकाशित  होइस ।  छत्तीसगढ़ी कविता म ध्वन्यात्मकता अउ बिंब प्रतीक विधान मन प्रवेश करे लगिन -

तेला     सुनके    निकरिस खुसरा
ठउका     मोटहा  अउ धम धुसरा
जो  तो      बटोरिस      आंखी ल
फट फट      करके        पांखी ल
कच पच कच पच करे लगिस जब
सबो     चिरई  सटक     गईन तब

        एइच रचना के एक अउ दृश्य देखव -

दूलहा हर तो दुलही पाइस
बाह्मन       पाइस   टक्का
सबो     बराती बरा सुहांरी
समधी धक्कम  धक्का ।।

       ये रचना म मनोरंजन हास के संग म सामाजिक जागृति के मधुरस हर पागे गय हे।

          ये समय के लिखईया बाबू बोधी सिंह 'प्रेम'  जी के 3 ठन काव्य कृति के जानकारी मिलथे -
1.कोइलारी दर्शन (1937 )
2. अमृतांजलि
3 भूत लीला

        इहाँ भी कवि के जनवादी स्वर हे।  'कोइलारी दर्शन'  में जनवादी चेतना बगरावत छत्तीसगढ़िया मनखे के  मुक्ति के कामना हे;  वोकर दरिद्रता- कंगाली ले , वोला निकले के रास्ता बतावत वोला 'इंटरप्राइज' करे के सलाह देवत हे कवि हर -

लंका  म      सोन के मोती
मर    जाबो   नाती    पोती
मैं    का जानेंव    मोर दाई
कुकरी ल ले जाही  बिलाई

             ये खण्ड म छत्तीसगढ़ी कविता हर भाव -भगति के संगे -संग अउ आन आन विषय मन ल अपन म समोखे के शुरू कर देय रहिस ।

(सरलग )

छत्तीसगढ़ी दशा.. रामनाथ साहू-1

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                *आधुनिक काल के छत्तीसगढ़ी कविता : दशा अउ दिशा*

आलेख-रामनाथ साहू

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       आधुनिक काल के छत्तीसगढ़ी  कविता के दशा और दिशा के ऊपर बातचीत करे ले वोकर  लिखित साहित्य के पड़ताल हर ही आधार बनथे । काबर की वाचिक- परंपरा म तो बात हर हवा- हवाई हो जाए रथे । एकर  सेती, कछु भी जिनिस के  लिखित साहित्य हर ही अध्ययन- गवेषणा बर प्रमाण माने जाथे ।

                सिंघनपुर कबरा जइसन जगहा के शैलाश्रय मन  ये बताथें ,कि  जबले मनखे ये धरती म रहत रहिन तबले छत्तीसगढ़ के ये धरती हर जन शून्य  नई  रहिस अउ  जब  जनशून्य  नई  रहिस  तब मनुष्य मन आपस म बोलत रहिन भाखत रहिन, तब  वोमन के भाखा रहिस अउ  जब वोमन के भाषा रहिस , तब  वोमन के साहित्य रहिस   ही । भले ही  ये साहित्य हर लिखित नई हो सकिस ;  वैज्ञानिक रीति ले वोला सहेजे  नई जा  सकिस ।

        विशुद्धतावादी भाषा वैज्ञानिक मन छत्तीसगढ़ी साहित्य अउ वांग्मय के विस्तार ला बीसवीं शताब्दी ले पहेली के स्वीकार नई करें।  एकर उल्टा बहुत जन विद्वान मन सदगुरु कबीर के योग्यतम शिष्य धनी धर्मदास ला,  छत्तीसगढ़ी के पहली कवि करार देवत उन ल छत्तीसगढ़ी के प्रथम कवि मानथें अउ ये आग्रह हर 'सत्य' घलव आय ।  धनी धर्मदास जी अपन जीवन के अवसान बेला मा छत्तीसगढ़  अइन । अउ जतेक दिन ल इहाँ रहके जइसन तइसन अपन बघेली  अवधी मिंझरे भाखा बोली म गाईन -बजाईंन । वोला छत्तीसगढ़ी ले अलग काबर करबे । वोहर निश्चित रूप से छत्तीसगढ़ी आय ;छत्तीसगढ़ी साहित्य के मजबूत पूर्व पीठिका पीढ़ा आय ।

अरजी भंवर बीच नइया हो,

साहेब पार लगा दे।

तन के नहुलिया सुरती केबलिया,

खेवनहार मतवलिया हो।

हमर मन पार उतरगे,
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हमू हवन संग के जवईया हो।
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माता पिता सुत तिरिया बंधु,

कोई नईये संग के जवईया हो।
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धरमदास के अरज गोसांई,

आवागमन के मिटईया हो।
---------------------------------
साहेब पार लगा दे।।

 
           बिना किसी विवाद के धनी धर्मदास जी, छत्तीसगढ़ी के पहली कवि  आंय । वोकर ले लेके  भक्ति- मार्गी शाखा म गुरु घासीदास अउ वोकर पाठ चेला मन के द्वारा  'सतनाम प्रवर्तन' के  जउन  भी  पद हें , वो सब मन  विशुद्ध  साहित्यिक महत्व के  हें अउ  छत्तीसगढ़ी साहित्य के प्राचीनता ल स्थापित करत हें । छत्तीसगढ़ी साहित्य म निरंतरता के अभाव तो हे , फेर अनुपस्थिति बिल्कुल भी नई ये । खैर आज के हमन के विषय 'आधुनिक युग म छत्तीसगढ़ी काव्य ' के चर्चा करे के हे ।

              आधुनिक छत्तीसगढ़ी साहित्य के चर्चा- मीमांसा ल घलव हमन, स्पष्ट रूप ले तीन खंड  म बांट सकत हन -
1 प्रथम खंड- सन  1901 ले लेके सन 1935 तक
2.दूसरा खंड-सन 1936 ले लेके सन 2000 तक।
3.तीसरा खंड-सन 2001 ले लेके आज तक।

( सरलग )

Monday, 10 January 2022

सुशील भोले वर्मा..


नाम- सुशील भोले (सुशील कुमार वर्मा)  

जन्म - 02/07/1961 (दो जुलाई सन उन्नीस सौ इकसठ) 

पिता – स्व. श्री रामचंद्र वर्मा 

माता – स्व. श्रीमती उर्मिला देवी वर्मा 

पत्नी– श्रीमती बसंती देवी

मूल ग्राम – नगरगांव, थाना-धरसीवां, जिला रायपुर छत्तीसगढ़ 

वर्तमान पता – 54-191, कस्टम कालोनी रिक्शा स्टैंड के सामने, यादव टी स्टाल वाली गली, संजय नगर (टिकरापारा) रायपुर छत्तीसगढ़-492010

मोबाइल – 98269-92811

ब्लाग - www.mayarumati.blogspot.in


यूट्यूब- kavi sushil bhole


प्रकाशित कृतियाँ-

1. छितका कुरिया (काव्य  संग्रह, 1989)  

2. दरस के साध (लंबी कविता 1990)

3. जिनगी के रंग (गीत एवं भजन संकलन 1995)

4. ढेंकी (कहानी संकलन 2006, दूसरा संस्करण 2022)

5. आखर अंजोर (छत्तीसगढ़ की मूल संस्कृति पर आधारित लेखों का संकलन 2006, दूसरा संस्करण 2017 )

6. भोले के गोले (व्यंग्य एवं लेख संग्रह 2015)

7. सब ओखरे संतान (चारगोडि़या मनके संकलन 2017)

8. सुरता के संसार (संस्मरण मन के संकलन 2022)

9. बिहनिया के जोहार (चार डांड़ के चित्रमय रेखांकन 2022-23) 

10. कोंदा भैरा के गोठ (सोशलमीडिया के पहला धारावाहिक 2023-24) 


कालम लेखन-  

1. तरकश अउ तीर (दैनिक नवभास्कर सन-1990)

2. आखर अंजोर (दैनिक तरूण छत्ती‍सगढ़ 2006-07)

3. डहर चलती (दैनिक अमृत संदेश- 2009)

4. गुड़ी के गोठ (साप्ताहिक इतवारी अखबार 2010 से 2015)

5. बेंदरा बिनास (साप्ताहिक छत्तीसगढ़ सेवक 1988-89)

6. किस्सा कलयुगी हनुमान के (मासिक मयारू माटी 1988-89)



अन्य लेखन- 

1.प्रदेश एवं राष्ट्रीय स्तर के अनेक पत्र-पत्रिकाओं में लेख, कविता, कहानी, समीक्षा, साक्षात्कार आदि का नियमित रूप से प्रकाशन।

2. ‘लहर’ एवं ‘फूलबगिया’ ऑडियो कैसेट में गीत लेखन एवं गायन।

3. अनेक सांस्कृतिक मंचों द्वारा गीत एवं भजन गायन।

4. आकाशवाणी एवं दूरदर्शन से कविता, कहानी, वार्ता एवं आलेखों का नियमित प्रसारण

5. छत्तीसगढ़ की मूल संस्कृति पर विषय विशेषज्ञ के रूप में वक्तव्य। 


संपादन एवं प्रकाशन- 

1. मयारु माटी (छत्तीसगढ़ी भाषा की प्रथम संपूर्ण मासिक पत्रिका)


सह संपादन- 

1. दैनिक अग्रदूत

2. दैनिक तरूण छत्तीगढ़

3. दैनिक अमृत संदेश

4. दैनिक छत्तीसगढ़ ‘इतवारी अखबार’

5. जय छत्तीसगढ़ अस्मिता (मासिक)

6. अनेक साहित्यिक एवं सामाजिक पत्र-पत्रिकाओं में


विशेष-

1. छत्तीसगढ़ शासन द्वारा चार किताबें 1. ढेंकी (कहानी संकलन), 2. सुरता के संसार (संस्मरण संग्रह), 3. तिलमती चाउंरमती (लोककथा), 4. संत अउ बसंत (लोककथा) को समग्र शिक्षा के अंतर्गत प्रदेश के कक्षा 1 से कक्षा 12 वीं तक के सभी पाठशालाओं के पुस्तकालयों में भेजा गया है.


2. सोशलमीडिया के पहला धारावाहिक 'कोंदा-भैरा के गोठ' के सरलग लिखई चलत हे, जे हा रायगढ़ ले यशवंत खेडुलकर जी के संपादन म छपत दैनिक 'सुघ्घर छत्तीसगढ़' के पहला पेज म सरलग छपत हे.


सम्मान-

1. छत्तीसगढ़ राजभाषा आयोग द्वारा जिला सम्मान सन् 2007

2. डॉ. खूबचंद बघेल अगासदिया सम्मान 2014

3. छत्तीसगढ़ी साहित्य महोत्सव में शिवनाथ साहित्य सम्मान 2021

4. नार्थ अमेरिका छत्तीसगढ़ 'नाचा' द्वारा सम्मान 2023

5. जनकवि बिसम्भर यादव मरहा सम्मान 2024

इनके अतिरिक्त अनेकों सामाजिक, साहित्यिक एवं सांस्कृतिक संस्थाओं द्वारा अनेक सम्मान।