Tuesday, 29 September 2020

टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा

पुरखा के सुरता....
टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा, जिनके नाटकों ने जनमानस का अंतस छू लिया

छतीसगढ़ी साहित्य परम्परा में एक ऐसा उज्ज्वल व्यक्तित्व हुआ जिसकी लेखनी की आभा ने जनमानस के अंतस को सहज ही आकर्षित कर लिया। साहित्य की नाट्य लेखन विधा में उन्हें महारथ हासिल थी। व्यवस्था पर कटाक्ष, सामाजिक कुरीतियों पर प्रहार से लेकर मानवीय जीवन का कोमल पक्ष कुछ भी उनकी लेखनी से अछूता नहीं रहा।
छतीसगढ़ी नाटक में उच्चतम स्थान रखने वाले ये व्यक्ति है टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा। सत्य ,ईमानदारी, और सादगी जैसे मूल्यों को आत्मसात कर, उन्होंने अपना पूरा जीवन लेखन को समर्पित किया। वे उच्च कोटि के संपादक, नाटककार और रचनाकार थे। उन्होंने आजीवन नाटक, कहानी, कविता और लेख लिखा। वे सन् 1964 में दैनिक सांध्य अग्रदूत से जुड़े और जीवनपर्यन्त ( 7 अक्टूबर 2004 तक) उस अखबार के लिए संपादकीय लिखा।
नौंवी कक्षा में की थी पहली रचना
साल 1926 में फरवरी माह की पहली तारीख को जन्मे टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा के पिता श्यामलाल टिकरिहा शिक्षक थे। चाचा सुकलाल टिकरिहा स्वतंत्रता संग्राम सेनानी थे। वे बताया करते थे कि नौंवी कक्षा में उन्होंने पहली बार लिखना शुरू किया और फिर लेखन से ऐसा अनुराग हुआ जो अंतिम सांस तक बना रहा। वास्तव में वे पुरस्कारों की होड़ में कभी नहीं रहे। जब वे दैनिक अग्रदूत में कार्यरत थे, उस दौरान बड़े-बड़े अखबारों के प्रस्ताव उनके सामने आए। हिंदी,अंग्रेजी,और छत्तीसगढ़ी में समान अधिकार रखने वाले और अद्भुत  लेखकीय कौशल के धनी टिकरिहा  के सामने मुम्बई, दिल्ली, जैसे महानगरों के दरवाजे हमेशा खुले रहे। हर बार उन्होंने विनम्रता से इन प्रस्तावों को  अस्वीकार कर दिया। वे आजीवन सांध्य खबर दैनिक अग्रदूत में अपनी सेवाएं देते रहे।
गांधी जी के विचारों का गहरा प्रभाव।
परिवेश और शैशवास्था में मिले संस्कार का ऐसा सकारात्मक प्रभाव था कि बचपन से ही उन्हें लगने लगा कि व्यक्ति किसी एक घर या समाज का न होकर सम्पूर्ण मानव समाज का होता है। मैट्रिक पास कर उन्होंने वर्धा कॉलेज से बी.कॉम की डिग्री ली। वर्धा में अध्ययन के दौरान गांधी जी के विचारों का , उनके साहचर्य का उन पर ऐसा असर हुआ कि आजीवन उन्होंने मोटी खादी का वस्त्र ही उपयोग किया और सत्य, ईमानदारी, जैसे मूल्यों को अपनाए रहे । सरलता, सहजता उनके व्यक्तित्व की सबसे बड़ी खासियत थी।
मूल्यों से समझौता नहीं, खाद्य अधिकारी जैसा पद त्याग दिया
अगर आज कोई कहे कि अपने सिद्धांतों से समझौता नहीं करने के लिए एक व्यक्ति ने अधिकारी पद छोड़ दिया था,तो शायद लोग विश्वास न करें। टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा ने वाकई ऐसा किया था। कॉलेज की पढ़ाई के बाद वे खाद्य अधिकारी के पद पर नियुक्त हो गए थे। उन्हें यह नौकरी रास नहीं आई  और कुछ ही दिनों के भीतर उन्होंने इस्तीफा दे दिया। सिद्धांतों के लिए टिकेन्द्र टिकरिहा जैसा व्यक्ति रोजगार को भी ताक पर रख देता है। क्या आज के युवा ऐसा करने की कल्पना भी कर सकते हैं? आज युवाओं के सामने ऐसे आदर्शों को रखने की जरूरत है।
टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा का रचना संसार
टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा को नाटककार के रूप में विशेष तौर पर स्मरण किया जाता है। "गंवइहा" उनके द्वारा रचित पहला नाटक था। पहली बार इसका मंचन डॉ. खूबचंद बघेल के गांव पथरी में हुआ। जनसमूह ने इस नाटक की  अपार सराहना की। भिलाई इस्पात संयंत्र और वहां के गांवों के किसानों के विस्थापन पर लिखे गए "गंवइहा" नाटक को छत्तीसगढ़ी साहित्य की अमर कृतियों में शामिल किया गया। इस नाटक का मंचन रंग मंदिर रायपुर समेत राज्य के कई स्थानों पर हुआ। टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा ने सौ से भी अधिक नाटक लिखे जिनमें, गंवइहा, साहूकार ले छुटकारा, पितर पिंडा, सौत के डर, नवा बिहान,चूना उल्लेखनीय है। इनके तेरह नाटकों का प्रसारण आकाशवाणी से हुआ। कलकत्ता से प्रकाशित होने वाले एकमात्र जातीय पत्रिका कूर्मि जागरण में उनके विचारोत्तेजक लेख छपते रहे। इसके अलावा विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा के कविता, नाटक,कहानी और निबंध छपते रहते थे। लेखन का यह कार्य उन्होंने जीवनपर्यंत किया।
राज्य को टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा के साहित्य को संरक्षित करने की आवश्यकता
टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा जैसे नाटककार संत कोटि के होते हैं। वे पुरस्कार,सम्मान या किसी पद के लिए नहीं लिखते बल्कि उनका लेखन सम्पूर्ण समाज को दिशा देता है और समाज में व्याप्त कुरीतियों को सामने रखता है। सवाल यह है कि राज्य बनने के इतने वर्षों बाद भी  टिकेन्द्र टिकरिहा जैसे साहित्यकारों की रचनाओं को संरक्षित करने, उन्हें जनसामान्य के सामने रखने की दिशा में कदम क्यों नहीं उठाया जा सका? क्यों सरकारें छत्तीसगढ़ के एक महान नाटककार को भूल गई है?  टिकेन्द्र टिकरिहा का पूरा जीवन हांडी पारा स्थित उनके पैतृक निवास में गुजरा। वह घर सिर्फ घर नहीं बल्कि सैकड़ों डॉक्टरों, इंजीनियरों के लिए आश्रय स्थल रहा। छत्तीसगढ़ के स्वप्नदृष्टा डॉ. खूबचंद बघेल, आध्यात्मिक जगत सूर्य स्वामी आत्मानंद, रंगकर्मी हबीब तनवीर, लक्ष्मण मस्तुरिया इत्यादि सभी लोग टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा के उस घर में अक्सर आते और फिर देर तक चर्चा चलती। टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा की साहित्य साधना अविराम चल सकी तो इसका बड़ा कारण यह भी था कि घर की सारी जिम्मेदारी उनकी पत्नी पूर्णिमा टिकरिहा ने उठा ली थी। श्रीमती टिकरिहा आज भी उसी घर में रह रही हैं। अपने नाती-नातिनों को वे टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा के साहित्य में पगी स्मृतियां सुनाती है। हांडीपारा के उस ऐतिहासिक घर की गाथा सुनाती हैं। हांडीपारा स्थित टिकेन्द्रनाथ टिकरिहा का यह आवास पूरे साल लोगों से भरा रहता। बहुतों ने वहां से पढ़कर अपना जीवन संवार लिया। यहां तक कि वर्तमान मुख्यमंत्री भूपेश बघेल तक बचपन से लेकर बड़े होते तक यहां खूब आते रहे। आज यह परतें इस लिए खोली जा रही हैं कि ऐसे मूर्धन्य नाटककार की रचनाओं का संरक्षण छत्तीसगढ़ के साहित्यप्रेमियों और जिम्मेदार सरकारी निकायों को गम्भीरता से करना होगा क्योंकि तब ही छतीसगढ़ी साहित्य की समृद्धि बनी रहेगी।
सरलता, सहजता, त्याग,निष्ठा, ईमानदारी जैसे मूल्यों को आचरण में ढालने वाले, लेखन से समाज के गूढ़ सत्य को उद्घाटित करने वाले नाटककार टिकेंद्र नाथ टिकरिहा साहित्य के आकाश में सदैव सितारा बनकर चमकते रहेंगे। आने वाली नई पीढ़ियां उनके रचना संसार और व्यक्तिव के आलोक से प्रेरणा पाती रहेंगी।
-नम्रता वर्मा

Thursday, 10 September 2020

काव्योपाध्याय हीरालाल चन्नाहू...

11 सितम्बर स्मरण दिवस....
छत्तीसगढ़ी के प्रथम व्याकराणाचार्य - काव्योपाध्याय हीरालाल चन्नाहू

छत्तीसगढ़ में 2004 में राज्य सरकार ने राजभाषा का दर्जा दिया तो उसकी विकास यात्रा को नई गति मिली। छत्तीसगढ़ी भाषा में लेखन और प्रकाशन में बढ़ोत्तरी हुई लोकभाषा छत्तीसगढ़ी को राजभाषा के सिंहासन तक पहुंचाने में अनेक विद्वानों ने लम्बे समय तक साधना की। डॉ. नरेन्द्र देव वर्मा और डॉ. शंकर शेष ने छत्तीसगढ़ी के भाषा वैज्ञानिक अध्ययन पर महत्वपूर्ण ग्रंथों की रचना की। पंडित रविशंकर शुक्ल विश्वविद्यालय के भाषा विज्ञान विभाग के संस्थापक अध्यक्ष डॉ. रमेश चंद्र मेहरोत्रा ने छत्तीसगढ़ी को भाषा के रूप में स्थापित करने में काफी योगदान दिया। पंडित लोचन वे प्रसाद पांडेय और पद्मश्री पंडित मुकुटधर पांडेय ने छत्तीसगढ़ी को समृद्ध बनाने के लिए उसमें श्रेष्ठ रचनाएं लिखी और विश्व विख्यात ग्रंथों का छत्तीसगढ़ी में अनुवाद किया।
छत्तीसगढ़ में जो राजभाषा बनाने अथवा पूर्ण भाषा के रूप में स्वीकार करने जब चर्चा तक नहीं थी तब छत्तीसगढ़ के एक महान सपूत श्री हीरालाल ने छत्तीसगढ़ी के व्याकरण की रचना कर दी थी। यह कितना महत्वपूर्ण ग्रंथ था इसका अनुमान इस तथ्य से लगता है कि उसका अंग्रेजी में अनुवाद सर जॉर्ज ग्रियर्सन ने किया। श्री हीरालाल को उनके योगदान के लिए अपने समय की प्रसिद्ध उपाधि काव्योपाध्याय प्रदान की गई। श्री हीरालाल का जन्म 1856 ईस्वी में रायपुर में हुआ। आपके पिता श्री बालाराम एक व्यापारी थे। चंद्रनाहू कुर्मी समाज में उनका बड़ा सम्मान था। श्री बालाराम के आठ बच्चों में हीरालाल सबसे बड़े थे श्री हीरालाल के घर का वातावरण पवित्र था। माता जी बड़ी धर्मपरायण थीं। बचपन से ही हीरालाल में पढ़ने की लगन थी आपने 1874 में मैट्रिक की परीक्षा उत्तीर्ण की। अगले ही वर्ष उन्हें रायपुर के जिला स्कूल में सहायक शिक्षक की नियुक्ति मिल गई।
पढ़ाने के साथ ही उन्हें पढ़ने में भी बहुत आनंद आता था। छत्तीसगढ़ी तो उनकी मां बोली थी उन्होंने अंग्रेजी, संस्कृत, उड़िया, गुजराती, बंगाली, मराठी, उर्दू आदि भाषाओं का गंभीर अध्ययन किया। रायपुर और फिर बिलासपुर में अध्ययन करने के बाद श्री हीरालाल धमतरी के एंग्लो वर्नाकुलर टाउन स्कूल में प्रधानाध्यापक हो गये। धमतरी में उन्होंने स्थायी रूप से रहने का मन बना लिया। प्रधान पाठक वह 1882 में हो गये थे। पढ़ने-पढ़ाने के साथ ही वे धमतरी के सार्वजनिक कार्यक्रमों में भी सक्रिय रहते थे, वे श्रेष्ठ सामाजिक कार्यकर्ता थे, जिससे उन्हें बहुत प्रतिष्ठा मिली। वे धमतरी नगरपालिका के अध्यक्ष भी रहे।
छत्तीसगढ़ी के व्याकरण की रचना का कार्य उन्होंने 1881 में शुरु किया, जिसे 1885 में उन्होंने पूरा कर लिया। प्रसिद्ध लेखक और इतिहासकार पंडित लोचन प्रसाद पांडेय ने इस व्याकरण पर एक महत्वपूर्ण लेख लिखा। प्रसिद्ध भाषाविद सर जार्ज ग्रिर्यसन ने उसका अंग्रेजी में अनुवाद किया और उसे ‘जर्नल ऑफ एशियाटिक सोसायटी ऑफ’ बंगाल में प्रकाशन के लिए भेजा। सन् 1890 में उसका प्रकाशन हुआ तो श्री हीरालाल की गिनती देश के प्रमुख व्याकरण शास्त्रियों में होने लगी। पंडित लोचन प्रसाद पांडेय ने लिखा कि सर जॉर्ज ग्रियर्सन ने इस व्याकरण की जी खोल कर प्रशंसा की। श्री पांडेय ने अपने लेख में कहा, ‘हीरालाल जी अध्ययनशील स्वभाव के। वे अनेक भाषाओं के ज्ञाता थे श्रेष्ठ भाषाशास्त्री थे। सन् 1885 में बंगाल अकादमी ऑफ म्यूजिक के महाराजा सर सुरेंद्र मोहन ठाकुर ने उन्हें नवकांड दुर्गायन के लेखन के लिए काव्योपाध्याय की पद्वी प्रदान की। छत्तीसगढ़ी उन्हें छत्तीसगढ़ के प्रथम वैयाकरणी के रूप में सदैव याद रखेगा।’
सर जॉर्ज ग्रियर्सन ने श्री हीरालाल के छत्तीसगढ़ी व्याकरण का अंग्रेजी में अनुदित उपन्यास दो खंडों में प्रकाशित कराया तो हीरालाल जी का यश तो चारों तरफ फैला ही, स्वयं उनमें भी एक नया आत्मविश्वास जाग उठा। वह लेखन के कार्य को अधिक गंभीरता से लेने लगे। वे गीत एवं कविताएं भी लिखते थे। सन् 1881 में उनकी पुस्तक ‘शाला गीत चंद्रिका’ लखनऊ के नवल किशोर प्रेस ने प्रकाशित किया। हिंदी के अनेक साहित्यकारों ने उनकी प्रतिभा को पहचाना। लेखन में उनकी रूचि बढ़ती गई। दोनों की शैली में श्री हीरालाल ने दुर्गा सप्तशती का रूपांतरण किया। इस धार्मिक पुस्तक का नाम उन्होंने 'दुर्गायन' रखा। काव्योपाध्याय सम्मान उन्हें इसी काव्य कृति पर मिला था। उन दिनों बंगाल कला, साहित्य एवं संस्कृति का महत्वपूर्ण केंद्र था। बंगाल का विद्वत समाज सहज ही किसी से प्रभावित नहीं होता था। बहुत सूक्ष्म परीक्षण के पश्चात् ही वह किसी लेखक तथा उसकी पुस्तक को मान्यता देता था।
‘दुर्गायन’ के प्रकाशन के बाद बंगाल संगीत अकादमी, जो ‘बंगाल अकादमी ऑफ म्यूजिक’ के नाम से दूर-दूर तक विख्यात थी ने एक भव्य सम्मान समारोह आयोजित किया, राजा सुरेंद्र मोहन ठाकुर की पहल पर उसमें श्री हीरालाल को आमंत्रित करके उनका अभिनंदन किया था। ग्यारह सितम्बर, 1884 में आयोजित उस ऐतिहासिक समारोह में उन्हें एक स्वर्ण पदक सहित काव्योपाध्याय की उपाधि प्रदान की गई।
श्री हीरालाल सार्वजनिक जीवन भेंट लेखन दोनों में इतने सक्रिय रहने लगे कि अपने स्वास्थ्य की देखभाल का समय नहीं निकाल पाते थे। वे धमतरी की डिस्पैंसरी कमेटी के सभापति के रूप में नागरिकों के स्वास्थ्य को तो पूरा ध्यान रखते, परंतु अपने शरीर के प्रति असावधान होते गाय। परिणाम यह हुआ कि उनका स्वास्थ्य बिगड़ने लगा। परंतु उस स्थिति में भी लिखने-पढ़ने के कार्य को उन्होंने जारी रखा। बीमारी की हालत में ही उनकी तीसरी पुस्तक ‘गीत रसिक’ शीर्षक से प्रकाशित हुई। इसके बाद उनकी दो और पुस्तकें ‘अंग्रेजी रायल रीडर खंड-1 और अंग्रेज रायल रीडर खण्ड-दो’ प्रकाशित हुई। ये मुख्यतः विद्यार्थियों के लिए उपयोग पुस्तकें थीं।
श्री हीरालाल बड़े दयालु और परोपकारी थे। दीन-दुखियों की बहुत सहायता करते थे। दुर्भाग्य से उनका पारिवारिक जीवन सुखी न रहा। उनके दो विवाह हुए परंतु दोनों ही पत्नियां अधिक समय तक जीवित नहीं रह सकीं। दोनों में किसी के भी कोई संतान नहीं हुई, इसलिए हीरालाल जी संतान-सुख से वंचित रहे। परंतु अपने निजी जीवन के अभाव से वह कभी दुखी नहीं रहे। एक बड़े समाज को वे अपना परिवार मानते थे। इस विशाल परिवार के बच्चे-बच्चियों को अच्छी शिक्षा देने उनके स्वास्थ्य की देखभाल में वह काफी समय दिया करते थे।
श्री हीरालाल आशुकवि थे। किसी भी विषय पर तत्काल कविता कह देते थे। छत्तीसगढ़ के अन्य महापुरुष पिंगलाचार्य जगन्नाथ प्रसाद भानु उनके प्रशंसक थे। भानु जी का कहना था कि श्री हीरालाल चलते- बड़ी सहजता के साथ काव्य रचना कर लेते हैं। हिंदी और छत्तीसगढ़ी के श्रेष्ठ कवि, इतिहासकार और पत्रकार श्री हरि ठाकुर ने अपनी पुस्तक 'छत्तीसगढ़ के रत्न' में काव्योपाध्याय श्री हीरालाल के जीवन एवं लेखन पर विस्तार से प्रकाश डाला है। श्री ठाकुर के अनुसार हीरालाल जी कुछ कविताओं का इतालवी भाषा में अनुवाद हुआ था उनकी अंतिम और प्रसिद्ध पुस्तक 'छत्तीसगढ़ व्याकरण' और उसके लेखक की प्रशंसा करते हुए श्री ग्रिर्यसन ने लिखा, ‘‘मैं श्री हीरालाल को गिने-चुने विद्वतजनों की मंडली के एक महत्वपूर्ण सदस्य की मान्यता देता हूं। आप जैसे विद्वान अपने समय एवं क्षेत्र की दो गंभीर एवं प्रामाणिक जानकारी देते हैं उसी के आधार पर ज्ञान का संचय होता है। भारत की विभिन्न भाषाओं के राष्ट्रीय सर्वेक्षण का कार्य इन्हीं विद्वानों के योगदान से संपन्न हो पाता है। इन्हीं के माध्यम से प्राप्त ज्ञान से हम भारत की भिन्न-भिन्न भाषाओं के पारस्परिक संबंधों को जान पाने में समर्थ होते हैं।’’
श्री हीरालाल काव्योपाध्याय संगीत एवं गणित के भी श्रेष्ठ जानकार थे। उनकी बहुमुखी प्रतिभा से ज्ञान के क्षेत्र को बहुत बड़े योगदान की अपेक्षा थी। परंतु उदर रोग से पीड़ित होने के कारण उनकी जीवन शक्ति क्षीण होने लगी। उनकी इच्छा शक्ति तो प्रबल थी, परंतु शरीर साथ छोड़ता जा रहा था।
वे संगीत और गणित पर महत्वपूर्ण ग्रंथ लिखना चाहते थे,परंतु छत्तीसगढ़ी व्याकरण के बाद वे और कोई पुस्तक नहीं लिख सके, अक्टूबर 1890 में मात्र 44 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। हिंदी एवं छत्तीसगढ़ी के श्रेष्ठ कवि तथा इतिहासकार पंडित लोचन प्रसाद पांडेय ने उनके द्वारा लिखित और जॉर्ज ग्रियर्सन द्वारा अंग्रेजी में अनूदित 'छत्तीसगढ़ी व्याकरण' का परिवर्धन करके उनके प्रति अपना सम्मान व्यक्त किया। श्री हीरालाल काव्योपाध्याय के व्याकरण से प्रेरणा लेकर अनेक भाषा शास्त्रियों ने उसके कार्य को विस्तार दिया। डॉ. नरेंद्र देव वर्मा ने छत्तीसगढ़ी को लोकभाषा से एक भारतीय भाषा के रूप में मान्यता दिलाने के लिए 'छत्तीसगढ़ी भाषा का उद्वविकास' ग्रंथ की रचना की। इतिहासकार डॉ. प्रभुलाल मिश्रा और डॉ. रमेंद्र नाथ मिश्रा ने सर जॉर्ज ग्रियर्सन तथा श्री हीरालाल काव्योपाध्याय के योगदान पर आधारित एक विस्तृत पुस्तक तैयार की है।
-रमेश नैयर

Sunday, 30 August 2020

नवा खाई परब....

नवाखाई परब...
अपन मेहनत ले उपजाए खरीफ फसल ल अपन ईष्ट देव ल समर्पित करे के परब आय "नवाखाई परब"। फेर ये परब ल अलग- अलग वर्ग के मन अलग- अलग तिथि म मनाथें। ये ह हमर संस्कृति के विविधता के ठउका चिन्हारी आय, के एकेच ठन परब ल अलग- अलग संदर्भ या अलग- अलग तिथि म घलो मना लेथन, जबकि परब मनाए के उद्देश्य एके होथे।
छत्तीसगढ़ म " नवाखाई परब " ल घलो अइसने अलग- अलग बेरा म मनाथें। इहाँ उत्कल संस्कृति जीने वाले मन जे उड़िसा सीमा क्षेत्र के रहइया आयं, उन एला भादो महीना के अंजोरी पाख के ऋषि पंचमी के दिन मनाथें। इहाँ के गोंडवाना के संस्कृति ल जीने वाला मन ए परब ल कुंवार महीना के अंजोरी पाख म दशहरा तिथि के आसपास अष्टमी या नवमी के मनाथें। जबकि इही "नवाखाई परब" ल इहाँ के मैदानी भाग म रहइया सामान्य वर्ग अउ ओबीसी के लोगन मन कातिक अमावस्या के मनाए जाने वाला देवारी परब बखत "अन्नकूट" के रूप म मनाथें।
ये हमर संस्कृति के विविधता के एक अच्छा उदाहरण आय, के एके ठन परब ल हमन अलग- अलग बेरा म मना लेथन, फेर ए सबके उद्देश्य एके आय अपन नवा फसल ल अपन ईष्ट ल समर्पित करना। अइसने बहुत अकन परब हे, जेकर संदर्भ अलग- अलग वर्ग के मन अलग- अलग बताथें या मानथें। तेकर सेती कहिथंव, के ए बाहिर ले दिखत अलगाव के नाम म लड़े-झगरे के बदला सबके सम्मान करत एक-दूसर ल सहयोग करना चाही।
-सुशील भोले
आदि धर्म जागृति संस्थान रायपुर
मो. 9826992811

Saturday, 18 July 2020

हमर हरेली तिहार....

हमर हरेली तिहार......

खेती किसानी संग मंत्र जगाए के परब हरेली...
    छत्तीसगढ़ राज के जतका मूल परब-तिहार हे, सबके संबंध कोनो न कोनो रूप ले अध्यात्म संग जरूर हे। ए बात अलग आय के आज हम उंकर मूल कारण ल भूलागे हावन, तेकर सेती प्रकृति या खेती-किसानी संग जोड़ के वोला कृषि संस्कृति के रूप म बताए अउ जाने लगथन।
इहां के संस्कृति म सावन महीना के पहला परब "हरेली" के संग घलो अइसनेच बात हे। ए दिन जम्मो किसान अपन नांगर- बक्खर संग आने जम्मो कृषि यंत्र के धो-मांज के पूजा करथें। एकरे सेती एकर चिन्हारी ल कृषि पर्व के रूप म बताए जाथे। फेर एकर आध्यात्मिक पक्ष के अनदेखा कर देथें।

    आप सबो झन जानथौ के इही दिन या एकर आगू रतिहा जम्मो गाँव मन म गाँव बनाए के परंपरा ल घलो पूरा करे जाथे। इहाँ के ग्रामीण संस्कृति म "बइगा" कहे जाने वाला "मांत्रिक" मन इही दिन अपन-अपन मंत्र के पुनर्पाठ करथें। माने साल भर म वोला फिर से जागृत करथें। कतकों झन मन इही दिन मांत्रिक गुरु अउ शिष्य घलो बनाथें। गुरु शिष्य के रूप म परब मनाथें।

    इहाँ ए बात जाने के लाइक हे, के सावन महीना के इही अमावस के दिन महादेव ह मांत्रिक शक्ति के उदगार या प्रकट करे हें। अइसे लोकमान्यता हे के, उन अपन त्रिशूल म बंधाए सिंघिन ल फूंक के मंत्र मन के उद्घोष करे हें, उनला प्रगट करे रिहिन हें। अब ये कतका सही अउ कतका कल्पना के बात आय, एला तो उहिच ह जानय, फेर ए बात सोला आना सच आय, के हरेली परब के संबंध अध्यात्म संग जरूर हे। मंत्र के माध्यम ले लोकहित के भावना घलो साक्षात नजर आथे. हमर इहाँ ए दिन गाँव के लोहार समाज के मन अपन-अपन मालिक घर जाथें अउ उंकर घर के चौखट म खीला ठेंसथें. अइसने बइगा मन घर के दुआर मन लीम पाना खोंचथें. इही किसम घर के माई दरवाजा के संगे-संग कोठा आदि म गोबर के पुतरीनुमा जेन छापा बनाए जाथे, सबके भाव संबंधित घर के हर प्रकार के रोग राई अउ बाहरी बाधा आदि ले सुरक्षा के ही भाव रहिथे.

    आज के दिन ल गाँव के पहाटिया समाज के मन अड़बड़ नियम ले मानथें।तिहार के आगू दिन भिनसरहा लेे बने नहा-धो के  जंगल जाथें अउ मवेशी मन बर जड़ी-बूटी खोज के लाथें। रातभर जाग के कांदा--कुसा ला उसनथें। उसने के बेरा रात भर पहरा देथें, के काहीं  जीव जंतु वोमा झन खुसर जाए । साथ में टोटका घलो करथें। ये काम ला पुरुष मन करथें. अपन देव धामी के पूजा करथें, सहड़ा देवता म चढ़ाथें । घर के मुहाटी म लीम के डारा ला खोचथें ।

    सूत उठ के बिहनिया लेे गाँव के किसान मन हा अपन अपन घर लेे दार-चांऊर, नून, मिर्चा, खम्हार पान मा धर के पहाटिया कना जाथें,  उंकर मन करा लेे गोंदली, दसमूल कांदा ला घर म  लान के अपन गाय, बछरू, बईला,  ला पिसान के लोंदी अउ नून संग खवाथें।

    हरेली तिहार के एक दिन आगू ले नारी  परानी मन  हा घर दुआर ला गोबर पानी म  लिप -बहार के छरा-छिटका दे डारे रथें। घर- घर म उरिद दार  संग लपेट के कोचई पान के ईडहर  के साग चुरथे ।

    लाईका मन बर बांस के गेंड़ी बनाथें.  पांव मढ़ाए बर बांस के तिकोनिया  कमचिल लगा के माटी तेल डार देथें, लईका मन वोमे चढ़ के रेंगाही तब चर्र--चर्र आवाज करथे त लइका मन खुश हो जाथें, कतकों झन तो एकरे सेती एला गेंड़ी तिहार घलो कहिथें. हमन जब लइका रेहेन, त हमर गाँव म ए दिन गेंड़ी दौड़ के प्रतियोगिता घलो होवय. एकर संगे-संग नरियर फेंकउला के घलो प्रतियोगिता होवय. गजब आनंद आवय.

    अभी हमर छत्तीसगढ़ सरकार ह इहाँ के जम्मो स्कूल मन म हरेली परब मनाए के आदेश निकाले हे, जेमा लइका मन बर गेंड़ी दौंड़ के प्रतियोगिता आयोजित करे के घलो उल्लेख हे. ए ह अच्छा बात आय, लइका मनला बचपन ले ही अपन संस्कृति-परंपरा संग जुड़े अउ समझे खातिर ठउका उदिम साबित होही. एकर खातिर सरकार के जतका बड़ाई करे जाय कम हे.
-सुशील भोले
आदि धर्म जागृति संस्थान रायपुर
मो.9826992811

Wednesday, 17 June 2020

जुड़वास परब....

जुड़वास परब...
    छत्तीसगढ़ के संस्कृति म कृषि अउ ऋषि संस्कृति के अद्भुत मेल देखे बर मिलथे. हमर इहाँ एक डहर जिहां विशुद्ध आध्यात्मिक संस्कृति के दर्शन होथे, उहें दूसर डहर आरूग खेती किसानी अउ प्रकृति ले जुड़े परब-तिहार मन के घलोक दर्शन होथे.
    जुड़वास या माता पहुंचनी परब ह घलो अइसने समिलहा संस्कृति के दर्शन कराथे. चइत, बइसाख अउ जेठ के उसनत गरमी के बाद जब अगास म अंकरस के बादर उमड़त-घुमड़त असाढ़ के आए के आरो देथे, तब इहाँ के गाँव गाँव म जुड़वास के परब मनाए जाथे.
    असाढ़ महीना के अमावस्या के या फेर सोमवार या बिरस्पत के दिन बइगा के अगुवाई म गाँव के शीतला मंदिर मन म गाँव के जम्मो मनखे चांउर-दार,  तेल अउ हरदी धर के जाथें, माता म चघाथें, अउ संग म सेउक मन जुड़वास जस के गायन वादन करथें.
    ए बात वैज्ञानिक रूप ले प्रमाणित हे, तेल अउ हरदी के कई किसम के आयुर्वेदिक महत्व हे, लोगन जब तेल हरदी धरे शीतला माता के मंदिर जाथें, त पूरा गाँव के वातावरण म प्रभाव बगर जाथे, जे ह कई किसम के रोग राई ले बचाव करथे.

असाढ़ आगे बरखा लेके ए महीना आय खास
गाँव बस्ती के शीतला देवी झोंक लेवव जुड़वास 
तेल हरदी धर सुमिरत हावन तोला करत जोहार
रोग-राई अउ महामारी ले बचा अब तुंहरे हे आस

-सुशील भोले-9826992811
संजय नगर, रायपुर